Die Symbolik

Das Winkelmaß „lehrt uns, unser Leben und Handeln nach den Regeln und Richtlinien der Freimaurer auszurichten und so unser Verhalten zu korrigieren und zu harmonisieren, um uns für das göttliche Wesen, von dem alles Gute ausgeht, annehmbar zu machen…“ Der Zirkel „erinnert uns an die unfehlbare und unparteiische Gerechtigkeit des göttlichen Wesens…“

Die freimaurerische Methode, die sich der Form des Wissens und der Wahrnehmung bedient, die als „Intuitives Wissen“ bezeichnet wird, sollte lehren, keine Zwänge zu haben und nicht nur den rationalen Verstand zu nutzen, um Wissen zu erlangen, das ein Selbstzweck ist. Tatsächlich wissen wir, dass unser Geist, wenn er auf die Suche nach der Wahrheit konditioniert ist und nicht völlig frei ist, nur mehr Informationen über den eigenen Zustand sammeln kann, in einem Prozess der bloßen Anhäufung von Daten, der letztlich unsere eigenen Konditionierungen und Vorurteile verstärkt. Daher hat nur ein völlig freier Geist das Potenzial, sich auf eine Initiationsreise zu begeben.

Doch sehen wir uns an, wann und wie das intuitive Wissen in unserem Ritual, im Rahmen der offengelegten progressiven Initiationslehre, erscheint. In dieser kurzen Übersicht versuchen wir zu zeigen, wie sich der Fokus von der äußeren physischen Tatsache allmählich auf das innere, unsterbliche Selbst hinter dem Verstand verlagert. Das Freimaurerritual ist „esoterisch“ konzipiert und daher von Symbolen und Allegorien umhüllt. Diese Bilder repräsentieren aufgrund ihrer Ganzheitlichkeit die Unmittelbarkeit des Wahrnehmungswissens und spiegeln das Bedürfnis nach reinem, nacktem, nicht in Worte gefasstem Denken wider.

Im Ersten Grad (in der Ermahnung nach der Initiation) wird uns gesagt, dass die Grundlage der Freimaurerei die Ausübung aller moralischen und sozialen Tugenden ist. Der Lehrlingsgrad, gekennzeichnet durch die „Prinzipien der moralischen Wahrheit“, könnte daher als Grad der Ethik definiert werden. Der VSL ist der unfehlbare Wegweiser zu Wahrheit und Gerechtigkeit und regelt unser Handeln. Wir werden ermahnt, uns bei der Erfüllung unserer bürgerlichen Pflichten vorbildlich zu verhalten. Klugheit, Mäßigung, Tapferkeit und Gerechtigkeit sollen unser Handeln leiten (die Kardinaltugenden). Wir werden außerdem zu Diskretion, Treue und Gehorsam angehalten (wir enthalten uns politischer und religiöser Diskussionen).

Die Tafel, die sich auf den betreffenden Grad bezieht, erinnert uns symbolisch daran, dass die Jakobsleiter aus Stufen oder Sprossen besteht, die ebenso viele moralische Tugenden darstellen, insbesondere die drei wichtigsten: Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe. Das „intuitive Wissen“ kommt in diesem Grad nicht vor und ist sogar nicht einmal notwendig, da die Absicht darin besteht, einen guten Menschen zu formen, sei es persönlich und moralisch oder im sozialen Umgang.

Im zweiten Grad erweitern wir unsere Forschung auf die verborgenen Geheimnisse von Natur und Wissenschaft. Der Orden, so heißt es, gründet auf den Prinzipien der Nächstenliebe, des Trostes und der Wahrheit. Der Grad des Fellows ist geprägt von der „Göttlichen Wissenschaft“ und der Beziehung des Menschen zu seiner Vorstellung vom Göttlichen. Ein Freimaurer wird zu diesem Grad geführt, um „die intellektuellen Fähigkeiten zu bewundern und ihre Entwicklung über die Pfade der himmlischen Wissenschaft bis hin zum Thron Gottes selbst zu verfolgen“. Man könnte ihn als Grad der Metaphysik mit intellektueller Bedeutung definieren. Der WM erinnert uns daran, dass vom Kandidaten erwartet wird, Geistes- und Naturwissenschaften zu seinem zukünftigen Studium zu machen. Das „Intuitive Wissen“ erscheint noch nicht. Der Intellekt mit all seinen Fähigkeiten ist, obwohl metaphysisch ausgerichtet, vorhanden und muss durch Forschung und Studium gestärkt werden.

Der dritte Grad bereitet uns durch die Kontemplation auf die letzte Stunde unseres Daseins vor und lehrt uns schließlich, wie man stirbt, nachdem uns diese Kontemplation durch die verschlungenen Pfade dieses sterblichen Lebens geführt hat. Er zeichnet sich dadurch aus, dass der Meistergrad stets durch die ausschließliche Beziehung zwischen Gott und Mensch gekennzeichnet ist. Er wird nicht mehr in einen historischen und sozialen Kontext gestellt und auch nicht durch das Instrument der menschlichen Vernunft interpretiert, sondern als „geheimnisvoller Schleier, den das Auge der Vernunft nicht durchdringen kann“. Um unsere Reise fortzusetzen, ist eine neue Fähigkeit erforderlich: die Kontemplation, aus der das intuitive Wissen hervorgeht.

Im Meistergrad können Sie sich daher nicht mehr allein auf moralische und intellektuelle Fähigkeiten verlassen, da das Unaussprechliche auf Intuition und nicht auf Vernunft beruht, auf der Wahrnehmung des Ganzen und nicht seiner Teile. Sie betreten das sensible Gebiet der Mystik, das bereits im zweiten Grad durch die Symbolik des Throns Gottes eingeführt wurde (eine Symbolik, die wir im Buch Ezechiel, in der jüdischen Mystik der Merkawa und im apokryphen Buch Henoch finden), und der Begriff des Todes kann entweder als physischer Tod oder vor allem als mystischer Tod gemeint sein, nämlich als Auflösung des denkenden Egos.

Aus diesen Prämissen ergibt sich als Grundlage unserer Argumentation, dass das „Denken“, d. h. der logisch-rationale Ansatz, es uns nicht ermöglicht, die Gesamtheit der Dinge, ihre wahre und letztendliche Natur zu erkennen, und dass wir bis zu einem bestimmten Punkt unseres Weges auf ihn verzichten sollten, zugunsten der Kontemplation, die die Tür zur Intuition und zum wahren Wissen öffnet.

Michael Maier begleitet das 42. Emblem mit dem Satz: „Mögen denjenigen, die sich mit chemischen Dingen beschäftigen, die Natur, die Vernunft, die Erfahrung und die Lektüre der Führer, der Stab, die Brille und die Lampe sein.“ Damit ist gemeint, dass die Durchführung eines Prozesses der Transformation und ganzheitlichen Verwirklichung des Individuums nicht einfach ist und dass, um erfolgreich zu sein, die Natur als Führer und Buch der Beobachtung dienen muss, die Vernunft nur die Stütze sein darf, die Brille dabei helfen wird, je nach Erfahrung das Wahre vom Falschen zu unterscheiden und die Lampe des Wissens wird beständiges Licht auf die gesamte Reise werfen.

Ohne die „Lampe“ des „intuitiven Wissens“ irren wir in einer Welt der Schatten umher, in der jede intellektuelle Anstrengung, die Bedeutung der Dinge zu verstehen, vergeblich ist.